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"Bis heute kennt niemand sein Grab"
der Berg Nebo in der biblischen Erzählung -
"Der Klitters trinkt einen Schnaps und weiß, er wird leben" oder: Wie man mit 'Keiner stirbt' lernt, den Seltersweg zu sehen
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"Helden und Köter und Fraun"
Kleists Hundekomödie -
"Ich zerriss ihn"
Kleists Re-flexion der antiken Tragödie ("Die Bakchen" - "Penthesilea") -
"Jeden Morgen geht die Sonne auf"
einige Gedanken über die Behäbigkeit der Aufklärung -
"Much book, little know"
Enzyklopädie als Lederstrumpf -
"Selig"-"Überselig"-"Ganz reif zum Tod"
Betrachtungen zu einigen Penthesilea-Darstellungen -
"Soll ich den seidenen Latz noch niederreissen...?"
Anmerkungen zur funktion von Kleidung in Heinrich von Kleists "Penthesilea" -
"Vom giftigsten der Pfeile Amors sei,/heisst es, ihr jugendliches Herz getroffen"
Schillers "Jungfrau von Orleans" und Kleists "Penthesilea" -
"[...] die Sprache taugt nicht dazu"
zur Sprachkritik Heinrich von Kleists -
'Machiavellisten' und 'Monarchomachen'
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'Menschliche, heilige Sprache"
das Hebräische bei Michaelis und Herder -
Aby Warburgs Arazzo von Beckerath
eine Florentiner Konstellation in Hamburg vor 100 Jahren -
An den Rändern der Archive
zur ZfL-Jahrestagung 2013 -
Analysis der Wirklichkeit?
wissenschaftliche Erkenntnis und künstlerische Sinnstiftung bei Felix Hausdorff/Paul Mongré -
Anführungszeichen als Symptom
zum historischen Bedeutungs- und Funktionswandel einer Zeichenform -
Archive der Natur
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Archive der Natur - Editorial
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Auslegungskünste
zur Lektüre körperlicher Wunden bei Heinrich von Kleist -
Begriffsgeschichte der Naturwissenschaften
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Blauhäher im Naturkundemuseum
ein Bummel mit Mark Twain und Mastodon -
Charakter und Dimension des Penthesilea-Stoffes bei Kleist
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Der Ararat als Zeugenberg des armenischen Gedächtnisses
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Der Begriff der Lust bei Aristoteles
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Der Blitz der Erkenntnis und die Zeit des Bildes
die Bedeutung von Malerei und Mediengeschichte für Walter Benjamins Bilddenken