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Die Textgeschichte der Königsbücher und ihre Konsequenzen für die Textgeschichte der hebräischen Bibel, illustriert am Beispiel von 2 Kön 23:1-3
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L' histoire du livre
Dominique Barthélemy (1921-2003) ou l'histoire du texte de l'Ancien Testament -
The genuine text of Judges
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Some difficulties encountered by ancient translators
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Notes from a reading of Daniel 2
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Textual witnesses and sacrificial terminology in Leviticus 1-7
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Le Grec ancien des livres des Règnes. Une histoire et un bilan de recherche
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The Ezekiel text
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How BHQ differs from BHS in the book of Ezra-Nehemiah
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A diplomatic edition of the Psalter?
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Die Textüberlieferung des Buches Numeri am Beispiel der Bileamerzählung
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Der ursprüngliche Text und die poetische Struktur des ersten Klageliedes (Klgl 1): Textkritik und Strukturanalyse im Zwiegespräch
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The textual situation in the book of Jeremiah
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Junge Garden oder akrobatische Tänzer? Das Verhältnis zwischen 1 Kön 20 MT und 3 Regn 21 LXX
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Die Heilige Schrift subsistiert gleichzeitig in mehreren kanonischen Formen
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Urtext, Kanon und antike Bibelausgaben. Zur Aufgabe der alttestamentlichen Textkritik
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The realtionship between Ezra-Nehemiah and 1 Esdras
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La préparation de la Critique textuelle de l'Ancien Testament (1982-2015): le Hebrew Old Testament Text Project (1969-1979)
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Implizieren 1 Kön 8,18 und 2 Chr 6,8 einen Archetyp? Ein gemeinsamer Schreibfehler im masoretischen Text und in der Septuaginta der Bücher der Könige und Chronik
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Einleitung. Das Hauptproblem der frühen Geschichte des hebräischen Bibeltextes: Steht am Anfang ein nachweisbarer Archetyp mit wenigen Rezensionen oder eine unbestimmte Zahl verschiedener Textgestalten?
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Beginnings of the text history of the Book of Kings in the 4th century. The importance of the parallel passages 2 Kings 19:11,19 = Isa 37:11,20 for the earliest history of the bible text
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Der Ursprung des massoretischen Textes im Licht der literarischen Varianten im Bibeltext
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Altar oder Altarmodell? Textgeschichte von Jos 22,9-34
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Die Verheissung Natans in 2 Sam 7 in der Septuaginta. Wie erklären sich die Differenzen zwischen massoretischem Text und LXX, und was bedeuten sie für die messianische Würde des davidischen Hauses in der LXX?
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Salomo, Gibeon und Jerusalem. Das gegenseitige Verhältnis der vier Berichte von Salomo in Gibeon (1 Kön 3; 3 Königtümer 3; 2 Chronik 1; 2 Paralipomena 1)