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II n'existe pas de mort naturelle dans le théâtre d'Euripide et il n'est pas de tragédie euripidéenne sans mise à mort violente. À partir de l'étude du vocabulaire que le poète emploie afin de créer la mort de ses personnages, nous découvrons un monde spectaculaire et émotionnel, fondé sur la tradition orale et allant bien au-delà de cette dernière ; un univers rituel, honorant Dionysos, mais acheminant la fête religieuse vers une nouvelle forme de communication : la performance théâtrale, Un ensemble de codes crée sur « scène » des meurtres sanglants, des sacrifices et des mises à mort imaginaires touchant souvent les frontières de l'inhumanité. Toutefois, cette nouvelle institution de la violence ne pourrait pas se produire scéniquement sans l'exploitation visuelle et sonore d'une pléthore d'éléments. Car, la tragédie d'Euripide n'est pas qu'un texte écrit. Son théâtre est rempli de couleurs et de sons, d'effets spéciaux exigeant une attention particulière. Ces éléments mettent le texte en mouvement et permettent à la tragédie de se distinguer des autres formes de discours anciens qui nous sont parvenus. À partir du sujet de la mort, l'étude des multiples facettes de ce phénomène religieux et théâtral permet la mise en valeur non seulement de sa langue précise et signifiante, mais aussi de sa scénographie, de sa musique et de sa cosmologie, toutes étroitement liées à la plus subtile des ingéniosités humaines : la fabrication des émotions. There is no natural death in Euripides' theatre and there's no Euripidean tragedy without violent killing. By taking a look at the poet's vocabulary used to create its characters' deaths, we discover a spectacular and emotional world, founded in oral tradition and going beyond it. A ritual universe, honoring Dionysus, guides the festival towards a new form of communication: theatre performance. A compilation of codes creates bloodstained murders, sacrifices and imaginary killings on "stage", often touching the borders of inhumanity. However, this new institution of violence could not be produced in a theatrical way without the visual and musical exploitation of a plethora of elements. Hence, Euripides' tragedies are not only written texts. Its plays are full of colors, sounds and special effects requiring our attention» These elements put the text into motion, distinguishing tragedy from other forms of ancient discourses, Activated by the subject of death, the study of different faces of this religious and theatrical phenomenon, makes it possible not only to appreciate its precise and significant language, but also gives insight on its stage settings, its music and its cosmology, all of which are related to the most subtle of human ingenuities: the fabrication of emotions
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