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O presente artigo é um recorte da pesquisa que investigou a manifestação do sagrado e do profano no sertão da Bahia, destacando a religiosidade em Monte Santo”, realizada entre os anos de 2013 e 2014. Este trabalho analisa as romarias ao Santuário da Santa Cruz, o mais antigo no Brasil que representa a Via Crucis de Jesus, desde o seu surgimento em 1785, na Serra do Piquaraçá na cidade de Monte Santo na Bahia. Estuda a dinâmica local e a mudança de visão de ritualização, presente em Monte Santo nos últimos anos, fato que está promovendo o enfraquecimento da configuração original da religiosidade local. A Via Crucis de Monte Santo começou a ser construída sob a supervisão direta do Frei Apolônio de Todi. O monte foi marcado por cruzes que posteriormente foram substituídas por pequenas capelas. Outras duas capelas maiores, foram acrescidas ao santuário representando os Santos Passos de Cristo e as Dores de Nossa Senhora e no cume do monte foi construída uma igreja dedicada à Santa Cruz. No Sertão do Estado da Bahia, as práticas do catolicismo popular são encontradas em diversas cidades, vilarejos ou mesmo no campo, destacando-se Monte Santo, para onde acorrem as romarias ao Santuário da Santa Cruz. This article is an excerpt from the Master's research in Territorial Planning and Social Development at the Catholic University of Salvador, which resulted in the Dissertation entitled “The sacred and the profane in the hinterland of Bahia: religiosity in Monte SAnto”, defended by me in 2014 This work analyzes the pilgrimages to the Santa Cruz Sanctuary, the oldest in Brazil that represents the Via Crucis de Jesus, since its appearance in 1785, in the Serra do Piquaraçá in the city of Monte Santo in Bahia. It studies the local dynamics and thechange in vision of ritualization, present in Monte Santo in recent years, a fact that is promoting the weakening of the original configuration of local religiosity. Via Crucis de Monte Santo began to be built under the direct supervision of Friar Apolônio de Todi. The hill was marked by crosses that were later replaced by small chapels. Another two larger chapels were added to the sanctuary representing the Holy Passes of Christ and the Sorrows of Our Lady and a church dedicated to the Holy Cross was built on the top of the hill. In the Hinterland of the State of Bahia, popular Catholicism practices are found in several cities, villages or even in the countryside, especially Monte Santo, where pilgrimages to the Santa Cruz Sanctuary take place. Este artículo es un extracto de la investigación del Máster en Planificación Territorial y Desarrollo Social en la Universidad Católica de Salvador, que resultó en la disertación titulada "Lo sagrado y lo profano en el interior de Bahía: religiosidad en Monte Santo", defendida por mí en 2014 Este trabajo analiza las peregrinaciones al Santuario deSanta Cruz, el más antiguo de Brasil que representa el Vía Crucis de Jesús, desde su aparición en 1785, en la Serra do Piquaraçá en la ciudad de Monte Santo en Bahía. Estudia la dinámica local y el cambio en la visión de la ritualización, presente en Monte Santo enlos últimos años, un hecho que promueve el debilitamiento de la configuración original de la religiosidad local. Via Crucis de Monte Santo comenzó a construirse bajo la supervisión directa de Fray Apolônio de Todi. La colina estaba marcada por cruces que luego fueron reemplazadas por pequeñas capillas. Se agregaron otras dos capillas más grandes al santuarioque representan los Pasos Sagrados de Cristo y los Dolores de Nuestra Señora y se construyó una iglesia dedicada a la Santa Cruz en la cima de la colina. En el interior del estado de Bahía, las prácticas populares de catolicismo se encuentran en varias ciudades, pueblos o incluso en el campo, especialmente en Monte Santo, donde tienen lugar peregrinaciones al Santuario de Santa Cruz.
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