The shepherd metaphor is widely diffused in many civilizations. Using this metaphor Pope Gregory introduced a successful leadership model which, as the Author shows, was further developed by the clergy and the kings in Carolingian times. This book...
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The shepherd metaphor is widely diffused in many civilizations. Using this metaphor Pope Gregory introduced a successful leadership model which, as the Author shows, was further developed by the clergy and the kings in Carolingian times. This book sheds new light on politics in the Early Middle Ages, depicting it less as a form of power legitimated by divine right, than as social discourse between leadership groups
Vorwort; Inhalt; Einleitung: Von Metaphern und Hirten, die mahnen; Über Metaphern; Historische Diskursanalyse: die Ansätze von Quentin Skinner und John Greville Agard Pocock; Hirten, Könige oder Priester? Politik und Religion in der Geschichtswissenschaft; Texts and identities; Foucaults "pastorale Macht"; Ein Letztes zuvor; 1 Die Hirtenmetapher in den Kulturen der Antike und des Christentums; 1.1 Der Alte Orient und der Mittelmeerraum; Der Alte Orient; Griechenland, Hellenismus und Römisches Reich; Das Alte Israel; Fazit; 1.2 Das Neue Testament
2 Die Hirtenmetapher als Leitungskonzept2.1 Die Schöpfer des Hirten, der mahnt und leitet: Gregor von Nazianz und Gregor der Große; Ein Hirte auf der "Flucht": Gregor von Nazianz; "Gekommen um zu bleiben": Gregor der Große; 2.2 Leiten heißt, die Seelen zu führen: das regimen animarum der Regula Pastoralis Gregors des Großen; Die Erfindung des Leitungsproblems; Aufbau und Anlage der Regula Pastoralis Gregors von Rom; Der rector; Organologische Gesellschaftskonzeption: die Metapher vom Körper; Der Hirte, der mahnt und korrigiert; "Pastorale Macht"; Die Einheit von Worten und Taten
Bedas Brief an Erzbischof Ecgberht von York (734)Aspekte eines bischöflichen Hirtenlebens: Ecgberht von York; 3.2 Von der angelsächsischen Missionspraxis zum päpstlichen Leitungskonzept im Frankenreich des 8. Jahrhunderts; Bonifatius und das ministerium exhortationis; Brüder in pastoraler Ermahnung: Bonifatius und Erzbischof Cuthberth von Canterbury (747); Gesprochenes, geschriebenes und gebetetes Wort; "Reformen" oder: Was wurde gemahnt?; 4 Die Anfänge des karolingischen Führungskonzepts um die Mitte des 8. Jahrhunderts
Exklusivität und Messianismus: der Hirte Jesus ChristusDelegation und Apostolizität: Wer ist Hirte?; Leiten und Mahnen: Paulus; Leiten als Funktion: die Anfänge des Bischofsamtes; Der Hirte mahnt; Fazit; 1.3 Bischöfe, Priester und andere Hirten: Die Metapher aus der Sicht der frühchristlichen Autoren; Fazit; 1.4 Leiten in der paganen Kultur der Spätantike -- Von der Erziehung zur Bildung zur Erziehung zum Glauben; 1.5 Leiten in der Politik des Imperiums: Kaiser und Kult; Antike Herrscherideologie: Kein Platz für Hirten?; Konstantin als "Bischof"; Kaiser und Bischöfe auf Synoden; Fazit
Paulus der Muster-HirteLeiten ist Pflicht; Pädagogik des Leitens oder: Leiten bedarf der Pädagogik; Die dunkle Seite der Macht; Fazit; 2.3 Die Mission der Angelsachsen; Gregor und die Merowinger; Gregors Aethelberht von Kent: ein Mahner des Schreckens; Der handschriftliche Befund: die Verbreitung der Regula Pastoralis in Europa; 3 Die Verbreitung des pastoralen Leitungskonzeptes Gregors I. am Beginn des Frühmittelalters; 3.1 Die Rezeption bei den Angelsachsen: Beda Venerabilis und Erzbischof Ecgberht von York; Ein Mönch mahnt: Bedas "Kirchengeschichte des englischen Volkes.
