|
Wie ist das Verhältnis zwischen dem unübertroffenen, weltversöhnenden »Christus« aus Kol 1,15–20 und dem eingesperrten »Paulus« aus 1,24–29, der auf rätselhafte Art und Weise das Leid des vorigen »vollendet« indem er »jedem Menschen« das Geheimnis verkündet, welches lang gehütet, aber jetzt durch Israels Gott an seine Heiligen verraten wurde? Nachdem Bruce Clark durch eine beispiellose und gründliche Untersuchung des seltenen Verbs antanaplēroō (in 1.24) eine solide exegetische Grundlage geschaffen hat, geht er dieses faszinierende und herausfordernde Problem an. Er stellt die These auf, dass Kol 1 im Einklang mit 2 Kor 5,18–6,4 Paulus als den vollkommen einzigartigen diakonos (»Diener«) der weltweiten ekklesia darstellt und dadurch als jemanden, dessen Leid auf einzigartige Weise das Leiden Christi vollendet, so dass sie gemeinsam die Rechtschaffenheit Gottes entdecken und die göttliche Versöhnung »aller Dinge« auslösen. What is the relationship between the preeminent, cosmos-reconciling 'Christ' of Col 1:15–20 and the imprisoned 'Paul' of 1:24–29, who enigmatically 'completes' the former's afflictions as he declares to 'every person' the mystery, long concealed but only now revealed by Israel's God to his holy ones? After finding solid exegetical ground through an unprecedented and exhaustive study of the rare verb antanaplēroō (in 1.24), Bruce Clark tackles this most intriguing, if challenging question. He argues that Col 1, in accord with 2 Cor 5:18–6:4, presents Paul as the utterly unique diakonos ('minister') of the universal ekklēsia and, therefore, as one whose afflictions uniquely complete Christ's own, so that together, revealing the righteousness of God, they initiate the divine reconciliation of 'all things.'
|
