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Der Sefer Shimmush Tehillim (das »Buch vom magischen Gebrauch der Psalmen«) ist ein im Judentum teilweise bis heute populäres Handbuch, in dem den biblischen Psalmen magische Verwendungen zugeordnet werden. Die Anfänge seiner Redaktion reichen bis in die Spätantike und in den ägyptisch-palästinischen Raum zurück. Die ältesten erhaltenen Textzeugen stammen aus der Kairoer Geniza, sind in einer hebräisch-aramäischen Mischsprache verfaßt und wurden in einer repräsentativen Auswahl in Magische Texte aus der Kairoer Geniza, Bd. 3, hrsg. von Peter Schäfer und Shaul Shaked, Tübingen 1999 [TSAJ 72], erstmals ediert. Das Ende der hier umfassend dokumentierten, komplexen Redaktionsgeschichte dieses Manuals wird einerseits durch den Erstdruck Sabbioneta 1551, der zum textus receptus wurde, und andererseits durch die sefardische Rezension, die nur handschriftlich bezeugt ist, bezeichnet. In der vorliegenden Veröffentlichung ediert Bill Rebiger mittelalterliche und frühneuzeitliche Handschriften sowie die editio princeps synoptisch. In einer zweispaltigen Synopse übersetzt er den Erstdruck und die sefardische Rezension ins Deutsche und kommentiert in Anmerkungen Probleme der Übersetzung. In einem separaten Einzelkommentar widmet er sich ausführlich den Beziehungen zwischen dem Text eines Psalms und seiner jeweiligen magischen Verwendung sowie zwischen den Rezensionen, den text- und traditionsgeschichtlichen Entwicklungen, den Paralleltexten aus der magischen Literatur und der ritualtheoretischen Analyse der Handlungsanweisungen. Eine allgemeine und forschungsgeschichtliche Einleitung und verschiedene Indices komplettieren dieses Buch. Sefer Shimmush Tehillim (the Book of the Magical Use of Psalms) is a popular Jewish manual in which biblical psalms are assigned magical purposes. Its redaction began in the area of Egypt and Palestine in late antiquity, and its complex history resulted finally in the first printing (Sabbioneta 1551) and in the Sephardic recension. Bill Rebiger has edited manuscripts from the Middle Ages and early modern times as well as the first printing from a synoptic perspective. He has also translated the first printing and the Sephardic recension into German. In the commentary, he discusses the relationship between the text of a psalm and its magical use as well as the relationship between the different recensions, the history of text and tradition, magical parallels and the ritualistic aspect of its magical practices. A general introduction, including the history of research, as well as various indexes complete this volume.
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