The notion of nihilism assumes a prominent place in Nietzsche's thinking during the 1880s. Yet he had already condemned nihilistic Western culture in The Birth of Tragedy; in order to overcome nihilism, life must be aesthetically vindicated. The...
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The notion of nihilism assumes a prominent place in Nietzsche's thinking during the 1880s. Yet he had already condemned nihilistic Western culture in The Birth of Tragedy; in order to overcome nihilism, life must be aesthetically vindicated. The author analyzes the cultural and anthropological foundations of Nietzsche's concept of nihilism. The book concludes with a discussion of the contemporary crisis of meaning
Vorwort; Siglenverzeichnis; Siglen zu Nietzsche; Sonstige Siglen; Inhalt; Kapitel I. Einleitung; 1.1 Es „nichtet" sehr: die nihilistische Befindlichkeit; 1.2 Ist Nietzsche ein Nihilist?; 1.3 Nihilismus, was ist das überhaupt?; 1.4 Ziel und Gang der Studie; Kapitel II. Nietzsche als Denker des Nihilismus - zur Rezeption; 2.1 Nietzsches Philosophie des Nihilismus in den Augen von Karl Jaspers, Martin Heidegger, Keiji Nishitani und Albert Camus; 2.2 Das Problem des Nihilismus in der Nietzsche-Forschung; Kapitel III. Die Geburt der Philosophie aus dem tragischen Gedanken
3.1 Das Schopenhauer-Erlebnis3.2 Die Diagnose: Das Dasein - eine ewige Wunde; 3.2.1 Diagnose I: Schopenhauer; 3.2.2 Diagnose II: Nietzsche oder: Gott ist tot I; 3.3 Ja zum Schmerz: Nietzsches ästhetische Rechtfertigung des Daseins und der Welt; 3.3.1 Die Geburt der Welt aus dem Urwiderspruch - eine Lektüre der Geburt der Tragödie aus Sicht des Ur-Einen; 3.3.2 Die ästhetische Rechtfertigung des Daseins - eine Lektüre der Geburt der Tragödie aus der Perspektive des Menschen; 3.3.3 Von der Rechtfertigung des Daseins durch das eigentliche Drama - die Leiden des Gottes
3.4 Das Tragische der Tragödie und die vollendete dionysische Weisheit3.5 Von der argumentativen Überzeugungskraft einer ästhetischen Rechtfertigung des Leidens: ein kritischer Blick auf Nietzsches ästhetische Algodizee; 3.5.1 Dein Leid ist nicht mein Leid und sein Leid ist nicht unser Leid; 3.5.2 Das ernst genommene Leid des Einzelnen: der stoische Weise; Kapitel IV. Der Sokratismus ist ein Nihilismus; 4.1 Der Tod der Tragödie; 4.1.1 Das Warum des Todes der Tragödie oder: die Erschütterung des bisher tragenden Grundes: Sokrates und die Polis Athen; 4.1.2 Das Wie des Todes der Tragödie
4.1.3 Die Tragödie ist tot - es lebt der Nihilismus4.1.3.1 Die Dekadenz des modernen Subjekts; 4.1.3.2 Der nihilistische Bumerangeffekt des sokratischen Optimismus; Kapitel V. Der Zusammenhang von Moral, Christentum und Nihilismus; 5.1 Der Herrentypus der Moral und das Pathos der Distanz; 5.2 Der Sklaventypus der Moral und das Ressentiment; 5.3 Von der Umwertung der Werte durch den asketischen Priester; 5.4 Nietzsches Jesus gegen Nietzsches Paulus oder: das Christentum als Priesterglaube; Kapitel VI. Der Tod Gottes
6.1 Der Tod Gottes als Tod zweier Götter: des Gottes der jüdisch-christlichen Offenbarungsreligion und der obersten Idee der abendländischen Metaphysik6.2 Die Folgen von Gottes Tod; 6.3 Der Tathergang des Gottesmordes; 6.4 Der Tod Gottes als Eröffnung der Möglichkeit eines höheren, gottlosen Daseins; Kapitel VII. Typologie des Nihilismus; Kapitel VIII. Selbsthaftigkeit als Grund des Nihilismus; 8.1 Nietzsches nihilistische Anthropologie; 8.2 Selbsthaftigkeit ist der Grund des Nihilismus; Kapitel IX. Überwindung des Nihilismus; 9.1 Der Übermensch
9.2 Die ewige Wiederkunft des Gleichen als Probierstein des Willens und höchste Formel der Bejahung
