5. Die Bedeutung der Achsenzeit als Ursprung der Moderne6. Drei Stationen der Rezeptionsgeschichte: Lewis Mumford, Ian Morris und Jürgen Habermas; Zehntes Kapitel: Eric Voegelin: ein Abtrünniger des Achsenzeit-Diskurses; Elftes Kapitel: Shmuel Noah...
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HeiBIB - Die Heidelberger Universitätsbibliographie
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5. Die Bedeutung der Achsenzeit als Ursprung der Moderne6. Drei Stationen der Rezeptionsgeschichte: Lewis Mumford, Ian Morris und Jürgen Habermas; Zehntes Kapitel: Eric Voegelin: ein Abtrünniger des Achsenzeit-Diskurses; Elftes Kapitel: Shmuel Noah Eisenstadt und sein Kreis: Die kulturanalytische Wende der Achsenzeit-Debatte; Zwölftes Kapitel: Robert Bellah oder Achsenzeit und Evolution; Schluss; 1. Die Achsenzeit als normative Vergangenheit einer globalisierten Menschheit; 2. Die Theorie der Achsenzeit als kulturanalytische Heuristik; 3. Die Achsenzeit-These und das kulturelle Gedächtnis AnhangAnmerkungen; Literatur; Register; Karte Cover; Titel; Zum Buch; Über den Autor; Impressum; Widmung; Inhalt; Vorwort; Einführung; Erstes Kapitel: Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron und die Entdeckung der Gleichzeitigkeit (1771); Zweites Kapitel: Jean-Pierre Abel Rémusat und das I-Chi-Wei des Laotse (1823); Drittes Kapitel: Hegel: Die Zeit wird zum Raum (1827); Exkurs: Geschichtsbewusstsein und Geschichtsbewusstheit; Viertes Kapitel: Eduard Maximilian Röth und die östlichen Ursprünge der abendländischen Spekulation (1846/58); Fünftes Kapitel: Ernst von Lasaulx und die All-Einheit von Gott, Mensch und Geschichte (1856) Sechstes Kapitel: Victor von Strauß und Torney und die Suche nach der Urreligion (1870)Exkurs: Rudolf Otto -- west-östliche Parallelen und Konvergenzen in der Religions geschichte; Siebtes Kapitel: John Stuart Stuart-Glennie und das ultimative Gesetz der Geschichte (1873); Achtes Kapitel: Alfred Weber: Die Reitervölker und das «synchronistische Weltzeitalter» (1935); Neuntes Kapitel: Karl Jaspers: Die Achsenzeit als Gründungsmythos der Moderne (1949); 1. Biografisches; 2. Entstehungsgeschichte; 3. Die Achsenzeit als (existenz-)philosophisches Projekt; 4. Topoi des Axialen
