La présente contribution analyse un texte célèbre de Grégoire de Rimini, extrait de son commentaire des Sentences publié à Paris en 1346, livre II, distinction 34-37, question 1, qui demande " si Dieu est la cause efficiente immédiate du péché actuel...
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La présente contribution analyse un texte célèbre de Grégoire de Rimini, extrait de son commentaire des Sentences publié à Paris en 1346, livre II, distinction 34-37, question 1, qui demande " si Dieu est la cause efficiente immédiate du péché actuel ". Ce texte porte sur les fondements de l'éthique. Grégoire de Rimini y affirme en substance que si Dieu n'existait pas, agir contre la droite raison équivaudrait tout de même à commettre un mal. Ce texte est considéré comme la première formulation de l'autonomie de la morale par un théologien philosophe. On en propose ici une relecture, attentive à sa logique argumentative et au jeu des autorités tirées du De libero arbitrio d'Augustin qu'il met en œuvre. L'Ordre des Ermites de Saint Augustin est associé de multiples manières au renouveau de l'augustinisme dès la période du premier humanisme de Pétrarque (1304-1374). La façon dont Grégoire de Rimini traite la question des racines de l'agir moral illustre à quel point il figure au premier plan du renouveau scolastique et humaniste de l'érudition augustinienne au xive siècle. This contribution analyzes a famous text by Gregory of Rimini of his Sentences Commentary published in Paris in 1346, book II, distinction 34-37, question 1, which asks whether God is the immediate efficient cause of an actual sin. This text concerns the foundation of ethics. Gregory essentially claims that if God did not exist, acting against right reason would nevertheless mean doing evil. It is deemed to be the first formulation by a philosopher-theologian of the autonomy of ethics. This article proposes a reading of this text that pays attention to the argumentative logic and to the use of authoritative statements taken from Augustine's De libero arbitrio. The order of the Augustinian Hermits is in several ways associated with the renewal of Augustinianism beginning with the time of the humanism of Petrarch (1304-1374). The way in which Gregory discusses the question of the root of moral agency shows to what extent he is a protagonist of the scholastic and humanist renewal of Augustinian erudition in the fourteenth century.
