Wie wurde und wird der haitianische Revolutionsführer Toussaint Louverture (1743-1803) in der französischen Literatur repräsentiert? Isabell Lammel betrachtet die unterschiedlichen Renarrationen dieses Mythos, der in der Historiografie nahezu dem...
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Wie wurde und wird der haitianische Revolutionsführer Toussaint Louverture (1743-1803) in der französischen Literatur repräsentiert? Isabell Lammel betrachtet die unterschiedlichen Renarrationen dieses Mythos, der in der Historiografie nahezu dem Vergessen anheimfiel, vom Ende des 18. bis zum Beginn des 21. Jahrhunderts. Mithilfe des jeweiligen historischen und soziokulturellen Kontexts erläutert sie die sich realisierenden Transformationen des Mythos. Der Umgang mit Toussaint Louverture im französischen Nationaldiskurs veranschaulicht zugleich die Auseinandersetzung Frankreichs mit seiner eig.
Dissertation, Johannes Gutenberg-Universität Mainz, 2014
Cover Der Toussaint-Louverture-Mythos ; INHALT; Einleitung; 1. Historische Rahmung; 1.1 Ereignisgeschichte: Toussaint Louverture und die Haitianische Revolution; 1.1.1 Die Revolte der Weißen und der Aufstand der Mulatten; 1.1.2 Der Sklavenaufstand von 1791 und der Aufstieg Toussaint Louvertures; 1.1.3 Die Expedition Leclercs und der Kampf um die Unabhängigkeit; 1.2 Perzeptionsgeschichte: Toussaint Louverture und die Haitianische Revolution; 1.2.1 Die Haitianische Revolution als undenkbares Ereignis; 1.2.2 Die Haitianische Revolution als Nichtereignis; 2. Theoretische Rahmung
2.1 Gedächtnistheorien: Erinnern und Vergessen2.2 Mythostheorien: Mythos als Erinnerungsmodus; 2.3 Antikoloniale und postkoloniale Theoriegrundlagen; 3. Die Repräsentation und Transformation des Toussaint-Mythos in der französischen Literatur; 3.1 Untersuchungskorpus und Vorgehensweise; 3.2 Der Versuch, das Undenkbare zu verbalisieren: die Darstellung Toussaints in der Literatur der Zeit- und Augenzeugen; 3.2.1 Die Dämonisierung Toussaints als Teil der bonapartistischen Propaganda und der Versuch, diese zu widerlegen; 3.2.2 Von der bonapartistischen Propaganda geprägte Memoiren
3.3 Die Toussaint-Rezeption in der französischen Romantik3.3.1 Eine idealisierte Darstellung eines schwarzen Sklavenführers in Saint-Domingue (Hugo); 3.3.2 Der Beginn der idealisierten Darstellung Toussaint Louvertures; 3.3.3 Toussaint als Widerpart Napoleons (Mme de Staël, Balzac, Chateaubriand); 3.3.4 Toussaint Louverture als Vater der haitianischen Nation; 3.4 Das lange Verschweigen Toussaint Louvertures in Frankreich; 3.4.1 Toussaint als Symbol für die Gleichheit aller Menschen (Laffitte, Gragnon-Lacoste, Schoelcher); 3.5 Toussaint als Symbolfigur der Antikolonialismusbewegung
3.5.1 Toussaint als Vorreiter und Gründer der ersten schwarzen Nation (Césaire)3.5.2 Toussaint Louverture als ambige Persönlichkeit (Glissant, Dadié); 3.5.3 Thematisierung des Vergessens; 3.6 Die allmähliche Rückkehr Toussaint Louvertures ins kollektive Gedächtnis Frankreichs; 3.6.1 Eine metamythische Herangehensweise: Fabienne Pasquet und Éric Sauray; 3.6.1.1 Die Demythisierung der europäischen Perspektive auf Toussaint; 3.6.1.2 Die Justifikation und Desillusionierung Toussaints; 3.6.2 Die Destruktion des Napoleon-Mythos; 3.6.3 Die Glorifizierung und Republikanisierung Toussaint Louvertures
3.6.3.1 Die Dämonisierung der Gegenspieler Toussaint LouverturesSchlussfolgerung; Bibliografie
2.1 Gedächtnistheorien: Erinnern und Vergessen2.2 Mythostheorien: Mythos als Erinnerungsmodus; 2.3 Antikoloniale und postkoloniale Theoriegrundlagen; 3. Die Repräsentation und Transformation des Toussaint-Mythos in der französischen Literatur; 3.1 Untersuchungskorpus und Vorgehensweise; 3.2 Der Versuch, das Undenkbare zu verbalisieren: die Darstellung Toussaints in der Literatur der Zeit- und Augenzeugen; 3.2.1 Die Dämonisierung Toussaints als Teil der bonapartistischen Propaganda und der Versuch, diese zu widerlegen; 3.2.2 Von der bonapartistischen Propaganda geprägte Memoiren
3.6.3.1 Die Dämonisierung der Gegenspieler Toussaint LouverturesSchlussfolgerung; Bibliografie
3.3 Die Toussaint-Rezeption in der französischen Romantik3.3.1 Eine idealisierte Darstellung eines schwarzen Sklavenführers in Saint-Domingue (Hugo); 3.3.2 Der Beginn der idealisierten Darstellung Toussaint Louvertures; 3.3.3 Toussaint als Widerpart Napoleons (Mme de Staël, Balzac, Chateaubriand); 3.3.4 Toussaint Louverture als Vater der haitianischen Nation; 3.4 Das lange Verschweigen Toussaint Louvertures in Frankreich; 3.4.1 Toussaint als Symbol für die Gleichheit aller Menschen (Laffitte, Gragnon-Lacoste, Schoelcher); 3.5 Toussaint als Symbolfigur der Antikolonialismusbewegung
3.5.1 Toussaint als Vorreiter und Gründer der ersten schwarzen Nation (Césaire)3.5.2 Toussaint Louverture als ambige Persönlichkeit (Glissant, Dadié); 3.5.3 Thematisierung des Vergessens; 3.6 Die allmähliche Rückkehr Toussaint Louvertures ins kollektive Gedächtnis Frankreichs; 3.6.1 Eine metamythische Herangehensweise: Fabienne Pasquet und Éric Sauray; 3.6.1.1 Die Demythisierung der europäischen Perspektive auf Toussaint; 3.6.1.2 Die Justifikation und Desillusionierung Toussaints; 3.6.2 Die Destruktion des Napoleon-Mythos; 3.6.3 Die Glorifizierung und Republikanisierung Toussaint Louvertures
Cover Der Toussaint-Louverture-Mythos ; INHALT; Einleitung; 1. Historische Rahmung; 1.1 Ereignisgeschichte: Toussaint Louverture und die Haitianische Revolution; 1.1.1 Die Revolte der Weißen und der Aufstand der Mulatten; 1.1.2 Der Sklavenaufstand von 1791 und der Aufstieg Toussaint Louvertures; 1.1.3 Die Expedition Leclercs und der Kampf um die UnabhaÌngigkeit; 1.2 Perzeptionsgeschichte: Toussaint Louverture und die Haitianische Revolution; 1.2.1 Die Haitianische Revolution als undenkbares Ereignis; 1.2.2 Die Haitianische Revolution als Nichtereignis; 2. Theoretische Rahmung
