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Das Erste ist das Letzte und das Letzte ist das Erste
das Absolute in Hegels Wissenschaft der Logik und sein absoluter Anfang -
Deutsche Sprache und Kultur in der modernen japanischen Universitätsbildung
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Embodiment und Embedding in der personalen Lebensführung
aus Sicht der Philosophischen Anthropologie -
Philosophische Anthropologie als Lebenspolitik
deutsch-jüdische und pragmatistische Moderne-Kritik -
Die Öffentlichkeit und ihre Probleme
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Philosophische Anthropologie im 21. Jahrhundert
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Kritik der kommunikativen Vernunft
kommunikationsorientierte Wissenschaftsforschung im Streit mit Sohn-Rethel, Toulmin und Habermas -
Brechts Dialektik-Konzept in "Me-ti"
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"Postmodernes" beim jungen Brecht?
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Die Antwortlichkeit in der exzentrischen Positionalität
die Drittheit, das Dritte und die dritte Person als philosophische Minima -
Ausdrucksphänomen und Diskurs
Plessners quasitranszendentales Verfahren, Phänomenologie und Hermeneutik quasidialektisch zu verschränken -
Die Fraglichkeit menschlicher Lebewesen
problemgeschichtliche und systematische Dimensionen -
Hassbewegungen
im Anschluss an Max Schelers sinngemäße Grammatik des Gefühlslebens -
Die neurobiologische Naturalisierung reflexiver Innerlichkeit
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Expressivität als Fundierung zukünftiger Geschichtlichkeit
zur Differenz zwischen philosophischer Anthropologie und anthropologischer Philosophie -
Geisteswissenschaften in der ehemaligen DDR, 1: Berichte
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Gehirn, Verhalten und Zeit
philosophische Anthropologie als Forschungsrahmen -
Das Erste ist das Letzte und das Letzte ist das Erste
das Absolute in Hegels Wissenschaft der Logik und sein absoluter Anfang -
Joachim Fests Utopieverbot und Inge Münz-Koenens Diskursanalyse utopischen Denkens